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售价：12元

售价：16元

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售价：20元

于右任 个人、书法 介绍

1. 于右任书刘允承墓表
2. 于右任王陆一墓志铭
3. 于右任张清和墓志铭
4. 于右任耿端人少将墓志铭
5. 于右任佩兰女士墓志铭
6. 于右任孙公善述墓表
7. 于右任赵君次庭墓志铭
8. 于右任茹欲可墓志
9. 于右任胡太公墓志铭
10. 于右任赵母曹太夫人墓表
11. 于右任李雨田先生墓表
12. 于右任无名英烈纪念碑

售价：单本16元，一套12本168元

ISBN：7-80670-155-9
定价：128元

峄山刻石碑

秦始皇在位时，曾多次出巡，据《史记秦始皇本纪》记载：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山立石，曾与鲁洛生议刻石，颂秦德，议封禅祭山川之事。”《峄山刻石》是立的第一个刻石，颂扬其费分封、立郡县的功绩。据说是丞相李斯撰文并书写。李斯（？-公元前208年）秦丞相，文学家和书法家，楚上蔡（今河南上蔡西南）人，秦统一全国后，李斯曾主持以秦国通行的文字形体为主，确立小篆。史称其书法“画如铁石、字若飞功”“长风万里，鸾凤于飞”“骨气丰匀，方圆绝妙 ”。“峄山刻石”唐代被野火焚毁，后用徐铉所藏的摹本重刻。整个刻文形式皆为四言韵文，字迹横平竖直，布局整齐，笔画挺匀刚健，风格端庄严禁，一丝不苟，对后世碑文和书法有很大的影响。
此碑下现存西安碑林博物馆第三展室。

篆书目录偏旁字源碑

《篆书目录偏旁字源碑》刻于宋代咸平二年（公元999年）。赐紫沙门梦英篆书并提额，袁正己隶书释字。梦英，字宣义，衡州人，宋代的沙门和尚。他的书法继承宋代李斯，唐代离洋冰的篆书传统，成为宋代知名的篆书大家。他为了使人们便于认识篆书，把许慎的《说文》一书五百四十字的部首偏旁分别用楷书加以注音，并且自做序文说明，同时把郭忠恕答书一并刻在石上。在碑侧刻有千字文序，是当时著名书法字皇莆俨书写的。
《篆书目录偏旁字源碑》是研究中国汉字形体演变以及篆书书法的重要资料，也为初学篆书的人提供了很好的参考范本。

景教流行中国碑

大秦景教流行中国碑是为基督教在中国流行而立的一块中外驰名的碑石。
唐代文化辉煌而发达，是古代中国与外界文化交流的鼎盛时期。对当时世界各地的文化也是兼容并蓄，博采众长。随着丝绸之路的不断交流，西方的文化宗教也随之而来到东方的中国。“大秦”是当时中国古代对罗马的称呼。景教是基督教的一个支派，公元5世纪创始于叙利亚人聂斯托里，以后东罗马不断排斥这个教派，又传播于波斯。唐太宗贞观十二年（公元635年），波斯教信使阿罗本来到长安。贞观十二年，唐太宗下诏准其传教。于是在长安的义宁坊建立了中国最早的基督教寺庙。并度僧二十一人。
唐德宗建中二年（公元781年）景教僧景净叙事，吕秀严书写，内容记载了景教的教规，教义和在中国唐代传播的情况，说明景教由叙利亚随中国与波斯的文化友好往来传入长安的经过。碑中还刻有叙利亚的文字联名。对于研究我国古代与西方的文化交流提供了较为宝贵的资料。
此碑现存于西安碑林博物馆第二展室。

张旭肚疼帖碑与断千字文碑

张旭是唐代杰出的书法家，字伯商，江苏苏州人，精通书法，以草书最为出名，他喜欢酒后呼喊狂走，然后落笔写字，当时人称“张颠”。唐代诗人杜甫写诗生动地描绘了张旭的形象：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。
《断千字文》石为长方形，共六块，高宽尺寸各不等，书法大小错落，粗细相间，笔意纵横，笔道上下勾走，字形变化极大，豪放随意，不易辨认，世人称为狂草。
此碑现存于西安市碑林博物馆第三展室。

怀素草书千字文

怀素（公元725-785年）僧字藏真，俗姓钱，湖南长沙人。工书，尤其善狂草，学书法时家贫困无纸，种芭蕉万余株，用叶练字，精勤练书，秃笔成冢。他的草书继承张旭而有新的发展，称为“以狂继颠”。与张旭齐名，世称“颠张醉素”。怀素好饮酒，常趁酒兴运笔，如骤雨旋风，飞动园转，变化莫测而又法度谨严，对后世草书影响极大。
千字文起源于南北朝，是我国古代的启蒙识字课本，它用一千个不重复的字组成，四字一韵，两韵一词。介绍自然现象和社会伦理道德说。
此碑现存于西安碑林第三室。

大观圣作之碑

北宋皇帝宋徽宗赵佶（1082-1135年）喜好书法，在艺术上造诣很深，他在位时广收历代文物、书画、亲自掌管翰林图画院，使文臣编辑《宣和书谱》，《宣和画谱》，《宣和博古图》。赵佶的书法在学习历代书法的基础上，自创《瘦金体》，书法纤细秀劲，曲铁断金，在书法艺术上独树一帜。大观圣作碑文的内容记载了当时教育制度的情况。
此碑现存于西安碑林博物馆第三展室。

祝枝山乐志论

祝允明（1460-1526）字希哲，自号枝山，世称“祝枝山”，江苏吴县人。在明代与文征明、唐寅、徐祯卿并称为吴中四大才子。祝枝山能文能诗，擅长书法，他的草书师承怀素，黄庭坚，结构变化多端，无章无法，潇洒飘逸，劲健豪放，姿态百出，富于动人的神韵。
此碑文现存于西安碑林博物馆第四展室。

《孝经》是孔子的学生曾参记述他与孔子的问答辞，主要内容是讲述孝、悌二字，全文论述了中国古代以“孝”为基本中心的伦理道德。在这部经典中，孔子非常具体的为社会各类成员规定了当时道德的具体要求。以“孝”为核心，从最高统治者到普通老百姓，都有自己应该遵守的道德准则，由此形成了一个上下有序相互作用的社会关系网。“孝者道之本”，以“孝”为基础，形成了中国封建社会道德最基本的内容，影响了中国数千年的历史。
封建社会在我国发展到唐玄宗开元年间，经济繁荣，国威远扬，为了稳定当时的社会秩序，繁荣封建“盛世”，必须倡导相应的社会伦理道德来教化人民，于是，唐玄宗李隆基亲自作序，注释，并用隶体书写了“孝经”。天宝四年（公元七四五年）刻碑立于太学内，北宋元祐五年（公元一零九零年）移至今西安碑林所在地。
《孝经》是历代儒学者必读的经典，现影印出版以供爱好者学习参考。